Islam; tilbedelsesformer er mangfoldige
Tilbedelse i islam er mege alsidig og nogle mennesker, som ikke har ret meget kendskab til islam forestiller, at muslimer alene tilbeder ved, at udføre de 5 daglige bønner. Det korte af det lange er, at tilbedelse i islam er ikke begrænset og snævert.
Tilbedelse er et omfattende udtryk for alt det, som Gud elsker af en persons ydre samt indre tanker og handlinger.
Dvs. alt det vi gør af handlinger og gerninger for Guds skyld er en form for tilbedelse.
Anstændigt arbejde ses som en form for tilbedelse og jeg vil nu opridse nogle få af de mangetilbedelsesformer, der findes i islam, profeten fvmh, har sagt følgende;
” Det er bedre for enhver af jer, at bære et bundt brænde på ryggen og sælge det, frem for at tigge af nogen, som måske vil give jer eller vil nægte det”
”det at søge viden er en (religiøs) pligt for enhver muslim”
Og i en anden udtalelse sagde profeten;
”Gud vil gøre vejen til Paradis let for den, der følger en vej i søgen efter viden. Englene sænker deres vinger over den, der søger viden, af tilfredshed over hans bestræbelser. Himlenes samt jordens beboere, og selv fiskene i oceanernes dyb , beder om syndsforladelse for ham.
At modtage dine venner med et smil er en form for velgørenhed, at hjælpe en person med at læsse hans trækdyr er en velgørende gerning, og at fylde din nabos spand med vand er en velgørenhed”
Konklusionen er, at tilbedelse i islam ikke er firkantet, men definitionen af tilbedelse omfatter også, de positive handlinger hos den enkelte. Dette er naturligvis i overestemmelse med Islams altomfattende natur som livsstil.
For mig som muslim, er det naturligvis herligt, at min Gud betragter ens positive aktiviteter som tilbedelseshandlinger, og at vi ikke behøver, at tilbringe vores liv i afsondrethed eller i absolut meditation.
Disse ovennævnte ikke rituelle-tilbedelsesformer skal ikke forstås på den måde, at man undergraver vigtigheden af de rituelle handlinger.
De 5 daglige bønner er det væsentligste for en muslim af to grunde, for det første er den det, der kendetegner en troende. Og den afholder mennesket i at begå modbydeligheder og uvaner ved at give ham mulighed for direkte dialog med sin Skaber, mindst 5 gange dagligt, hvorved vi muslimer fornyer vores pagt med Gud og søger hans vejledning:
”Dig alene tilbeder vi, Dig alene beder vi om hjælp. Led os på den rette vej” (Sura 1, vers5-6)
Filed under: Islam, Islamkritikere, Islamofobi, Kristendom, Spiritualitet, Værdier
Hvad med ham her, http://www.polemiken.net/?p=4689
Hvorfor straffes han mon? (nej, du behøver ikke bortforklare det, vi har hørt det før)
Kimpo - hvem er kimpolinas..??
Er du en shemale i din fritid el. hva..??
Men nej jeg gider ikke forklare noget som helst, det der sker i saudi arabien, iran og hvad ved jeg, er jeg selv dybt uenig og kritiske over for disse lande.
Du er vist ret nysgerrig, hvad Gylling?
Desværre hævder saudi aribien, iran og alle de andre jo at være muslimske…..
Du siger at det væsentligste er de 5 bønner, fordi de kendetegner den troende og fordi bønnen sætter dem i kontakt med skaberen og derved forhindrer modbydeligheder og uvaner.
Så de muslimer, der ikke beder 5 gange dagligt er ikke muslimer? Men hvis de i det daglige gør gerninger og handler på en måde som skaberen billiger, er det så ikke ligeså godt eller bedre?
Lmnord
Iran og saudi arabien praktiserer det modsætte af islam!!!!!
de er meget ekstreme i deres udlægning af islam. men der er mange i vesten der tror at de er de gode eksempler for hvordan muslimerne er.
Jeg har selv haft familiemedlemmer der boede i saudi arabien det er en hel anden verden.
Jamen så klag endelig højt over det, for vi har svært ved at høre utilfredsheden med de muslimske brødre i øst. Det virker jo som om I er mere solidariske med dem, ned med de andre danskere. Er I det? Dømmer I mere på om man formelt er muslim, eller lægger I mere vægt på at man opfører sig ordentligt?
Kimpo
Du er hellere ik særlig god til, at tage afstand fra modbydelige handlinger - det jeg hører fra dig, at det er os og os, men aldrig kan du feje for din egen dør. Du skal også lære, at tage klart afstand fra sådan noget som;
Irak: Den amerikanske morder-soldat fik 110 år i fængsel
Jeg vil meget gerne høre dig udtrykke offentligt, at du tager afstand fra det i stedet for, at du fordrejer ordene.
Vis at du har empati, vis at du godt kan være barmhjertig, selvom de mennesker det går ud over i Irak ikke er dine egne, el. vesterlændinge.
Og jeg ved godt, at du godt kan, hvis du gerne vil … forsøg!
Kære gylling. Jeg tager gerne afstand fra en morder og voldtægtsforbryder, men han repræsenterer jo ikke mine amerikanske tros- eller meningsfæller, ej heller et land. Han er forbryder. Så det er let for mig at tage afstand.
Men sagen om den nigerianske mand som straffes for at hjælpe en syg kvinde er helt anderledes. Det er staten Saudiarabien som er syg, og det er de islamiske dogmer som praktiseres der i islams kerneland nummer 1.
Det er lidt mere interessant om du tager afstand fra Saudiarabien, og det er lidt mere interessant, hvor din loyalitet ligger, end om jeg tager afstand for en gemen forbryder.
Og hvad siger du så, hvorfor svarede du mig ikke? Hvornår kommer der nogle blogposter som kritisere de mange mange forkerte slags islam, der åbenbart findes i de lande vore indvandrere kommer fra?
@ mnord
Jov de er muslimer, men de udfører bare ikke deres pligter som muslim - og det er en sag mellem Gud og de personer, der ikke udfører deres 5 daglige bønner. Gud har givet os vejledning, og det er op til os om vi gerne vil følge dem el. ej.
Mnord islam er en fuldpakke, man kan ikke bare vælge noget fra, det er ekstra bonus, hvis man udfører og har disse ikke-rituelle handlinger i baghovedet. Man siger altid, at de 5 daglige bønner er troens søjle.
Når jeg udfører mine 5 daglige bønner til hverdag, og nogle af dem, kan jeg nogle gange ikke udfører grundet mit arbejde, så erstatter jeg dem, men jeg føler en glæde, og føler, at jeg kommer tættere på Gud, og hvis jeg er trist, har jeg altid efter mine bønner et meget bedre humør, hvor jeg kan se på mine problemer fra et andet perspektiv for, jeg føler, at Gud vil hjælpe mig. Og jeg takker også Gud for, at han hjælper mig.
Til Lmnord
Ud fra et islamisk perspektiv så er troen delt i “grader”.
Selve troen er kun en fast overbevisning; det er placeret i hjertet. Det er ligesom en træstamme af et træ. Handlinger i troen er ligesom grenene som “bevidner lyden” af træstammen. Oprigtighed og åndelig egenskab er frugterne af træet.
De grene er nogle grundlæggende handlinger som en rigtig troende bør have eller stræbe for at opnå. Hvor end grenenes tilstedeværelse, er ikke en betingelse for gyldigheden af en muslims tro.
Man skal huske at islam skelner mellem obligatoriske handlinger og ikke-obligatoriske handlinger, som en muslim kan udføre hvis han/hun ønsker det for at styrke sin tro.
Eksempelvis har vi muslimer som tror på at Allah er den eneste Gud og at profeten Muhammad (fred være med ham) er Hans sendebud, men som alligevel ikke udfører nogle handlinger, som måske er obligatorisk i islam, fx faste. Men det er ikke ensbetydende med at ufejlfrie mennesker, som undertegnede og diverse muslimer, har retten til at dømme ham og påstå at han ikke er troende osv.
Ifølge islam er alt hvad et individ foretager sig mellem Gud og ham/hende selv, som man skal stå til ansvar for og ikke ufejlfrie mennesker på jorden om hvorfor han/hun ikke faster osv.
Sumaya
Uanset hvad Suadi Arabien hævder, så er det ikke ensbetydende med at fornuftige mennesker skal sætte et lighedstegn mellem Saudi Arabien og islam.
Eksempelvis er Islam ikke for kongerige systemet, som Saudi Arabien har.
Hvis man ved hvordan et kongerige system fungerer, hvordan konger “ofte” har opført sig gennem tiderne, og studerer hvad islam endelig omhandler selv inden for et styreform, så vil man komme frem til at islam ikke accepterer et kongerige ej heller det at erklære sig for at være en STOR KONGE.
Hvis det havde været tilfældet, så kan man spørge sig selv hvorfor profeterne (fred være med dem alle) som Gud sendte gennem tiderne ikke var konger.
Sumaya
Ja det er godt forklaret Sumaya!!!
Meget fint at I alle siger at det er op til den enkelte, hvordan han hun vil forvalte sit gudsforhold og det ikke er op til andre at dømme.
Men ….. jeg synes det runger hult, når I alle sammen også samtidigt har travlt med at sige at det “de andre” gør ikke er islamisk….. og der er flere grader af tro etc.
Billedet med træet rammer ved siden af, hvis man mener at man kan være en lige så god troende uden at bede eks. 5 gange.
Stammen : troen, Grenene : handlinger og Træets frugter : oprigtighed og åndelige egenskaber.
Dvs. uden handlinger ingen åndelige egenskaber.
Jeg har endnu aldrig forstået meningen med ydre (dvs. handlinger som er tydelige for andre) guds handlinger som andet end signalværdi mellem troende.
Og fordi religiøse fundamentalister står stærkt i eks. Iran, Saudiarabien etc. så fører det til ekstreme måder at vise hvor religiøs man er (på samme måde som det ses i alle slags religiøse sekter). De vil nok sige at I står meget lavt i “graderne”.
Det der er behov for er at I (og andre moderate muslimer) meget stærkt tager afstand fra de fundamentalistiske muslimer.
Mnord man skal nok ikke prøve at sammenligne herboende muslimer med saudiske muslimer. Wahabisme i saudia arabien er hvad man følger en ekstrem udlægning af islam det skal man nok også tage i betragtning.
-> Enrik (mit userid er LMNORD
). Det kan vi da godt sige at vi ikke skal. Men jeg undrer mig stadig over at man først siger at troen og udøvelsen af samme er en privat sag, men at der er forskellige grader af tro og at nogen åbenbart er bedre end andre.
Så hvem er det der bedst tegner troen? Hvem er mest muslimsk? Hvornår er man ikke muslimsk? Er der ikke risiko for at kravene til ydre guds handlinger kammer over? At man dømmer hinanden på tros handlinger etc.?
Til Lmnord
Jeg undskylder meget hvis jeg har skrevet noget forkert, og det kan jeg se at jeg har. Når jeg skrev at troen var delt i ”grader”, så mente jeg ikke at der var forskellige tro i forskellige grader.
Hvad jeg prøvede at forklare var, at der kun findes en` tro i islam, som er troen på Allah som Skaberen og Hans profet Muhammad (fred være med ham) som Hans sendebud. Men, hvis man ønsker et tættere forhold til ens Skaber, så kan man eksempelvis udføre flere tilbedelsesformer, som Gülay også har været inde på, såsom at besøge de syge, såsom ikke at bedrage det land man bor i, at man ikke spiser for sjovs skyld meste af dagen, at man ikke dovner tiden af hele dagen lang osv. Der er forskellige ting, som vi får fortalt via profeten Muhammads (fred være med ham) sædvaner (ahadith), som er gode ting.
Som muslim er det en pligt at følge de principper, som er befalet i Quranen. Det er kernen. I bund og grund er det Gud som bedst tegner troen, men det er op til det enkelte individ at prøve at følge de principper oprigtigt eller evt. prøve at opnå yderligere for at være blandt Guds elskede skabninger. Og svarene vil hverken Det islamiske tro give dig, eller en eller anden mufti i Saudi Arabien, intet menneske vil vurdere, afgøre hvordan et andet menneske er. Et strålende eksempel;
Bukhari;
Narrated Abu Huraira: The Prophet said, “While a dog was going round a well and was about to die of thirst, an Israeli prostitute saw it and took off her shoe and watered it. So Allah forgave her because of that good deed.”
Uanset hvad, så er der intet i denne verden som et menneske kan opnå uden at sætte handlinger bag det. Det samme er gældende for en tro. For at opnå frugterne, åndeligheden af en tro så kræver det at der er handlinger bag det.
Bukhari;
Narrated Abu Musa:
Some people asked Allah’s Apostle, “Whose Islam is the best? i.e. (Who is a very good Muslim)?” He replied, “One who avoids harming the Muslims with his tongue and hands.”
Som muslim, så er det ikke lig med fejlfinding hos andre individer. Men pligten er at udvikle sig selv og forbedre sig selv i henhold til ens tro.
Islam går ikke ind for ekstremisme, og til det kan jeg også finde mange sædvaner af profeten Muhammad (fred være med ham) som anbefaler at man hverken går ud til højre eller helt ud til venstre, men at man forbliver i midten i henhold til de budskaber som Quranen og sædvanerne rummer og at man behager Gud med de ting, som man har krafter og muligheder til.
Men som muslim, har jeg heller ikke lyst til hele tiden at blive tvunget til at tage afstand fra ting og sager, som alligevel ikke hører ind under islam. Hvorfor skal man skære alle over en` kam. Dem i Saudi Arabien og diverse har ekstreme tolkninger og udlægninger af islam, som BLOT skyldes at de med deres begrænset intelligens prøver at forholde sig alene til Kuranen og profetens sædvaner uden at tage hensyn til lærde, som er fagfolk inden for området.
Derfor kommer de med slagord, såsom at man skal bekrige alle, som er vantroe = absurd, og det bestrider alt i henhold til den ægte vare af islam som en helhed.
Sumaya
Glemte at tilføje;
Tro af natur er meget følsom og mister hurtigt sit liv og sin motiverende kraft når den ikke praktiseres eller bruges. Det er ikke nok verbalt at sige at man er muslim eller kristen, uden at sætte handlinger bag det.
Man kan evt. spørge sig selv, hvorfor mange kirker idag står tomme.. Der er muligvis mange grunde, men en` af grundene som jeg personligt synes, er bl.a. at det ikke er nok med at man tager sit fine tøj og går ned til kirken kun hver søndag, el. til diverse helligdage og evt. til begravelser og bryllupper.
Kort sagt, er islam ikke blot en tro, men også en handling.
Sumaya
Sumaya.Jeg formoder at du har en god og velafbalanceret tilgang til troen og vil det godt for dine medmennesker. Alle kan godt forstå hvorfor det må være irriterende at skulle tage afstand, men jeg synes du går for let udenom hvad der “alligevel ikke hører ind under islam”.Du taler om handlinger. Hvori skal handlinger bestå? Og hvem beslutter, hvad der er rigtigt at gøre? Og hvem der derved er “god”/”rigtig” muslim?Jeg tror ikke at jeg bliver en bedre kristen eller menneske af at gå regelmæssigt i kirke. Det er et personligt anliggende.
Når du siger at Saudiarabere er uintelligente og ikke lytter efter de lærde, så er det jo set fra dit synspunkt. Men en tro, der åbenbart kun kan praktiseres ved at man gør som de lærde har tolket sig frem til, er jo i rigt mål åben for at kunne misbruges (hvilket må siges at være tilfældet).Koranen er en tekst, der kan fortolkes og udlægges meget forskelligt. Og alt for ofte bliver vers, som rummer ekstremt indhold, jo affærdiget med at det tages ud af kontekst.I og med at koranen ikke kan ændres, så bliver du som troende nødt til at tage det hele med. Dvs. også at der er eks. saudiarabere, der bruger den forkert. Det er ikke det samme som at du skal tage ansvar for det.LMNord